(2013-05-04 13:23:05)转载▼

最近一段时间，我过着一种山野村夫的生活，在空余时间也偶尔拜读一下《枞阳杂志》上的文章。在今年第二期《枞阳杂志》上，偶然拜读了王雪松先生写的《义津·文化的故乡》一文，触动了我僵化的神经，他在写吐秀山时重点谈到了姚康，使我久违的笔再次转动起来，故而以《青山依旧在，何人忆姚康》为题， 赘述一下姚康平生。

姚康原名士晋，字康伯，号休那，明代万历年间的诸生（秀才），清道光七年《桐城县志》卷十五，《儒林》篇章中载有传记，新编一轮《枞阳县志》也有记载。姚康是明代末期著名的古文大家，其名声要大于方以智（只是现代寡闻了）。他是桐城才子吴应宾的高足弟子，师徒二人均以“淡泊明志”以自励。先不妨介绍一下其师吴应宾平生。

吴应宾字尚之，一字客卿，高甸人，他是明代河南右布政使吴一介的第四子，见清道光七年《桐城续修县志》。也是方以智的外祖，其墓原在枞阳二中校园内，1984年前后被毁。吴应宾自幼聪颖，异于常人。母亲孙氏曾梦飞星入口而生他。5岁即入私塾，14岁就能博览全书。1586年，他22岁成为万历丙戎科进士，授翰林院编修，数年后因目疾辞官归里。讲学时，子弟执简，口述授之。居乡间40余年，期间曾为乡里百姓多次伸冤鸣屈打官司，乡人戏称为笔刀，至今枞阳、桐城境内还流传着许多戏说吴应宾的故事。他在乡居期间，还深研性命之学，为文数万言。天启年间，同乡的左光斗、方大任极力推崇他再次入朝为官，但他坚辞不赴，朝廷特诏他为左春坊（官名），为太子的讽喻官。但他上疏评论时政，常常得到皇帝的赞许，并宣付史馆存查。崇祯七年，桐城境内发生民乱，也就是农民起义暴动，此时的吴应宾已进入暮年，怅然叹曰：“天下自此不太平矣”。他的先知先觉得到了证实，从崇祯七年1634年到1645年，桐城境内长达12年的动乱浩劫，兵寇相寻，古籍文案焚毁殆尽，死民数十万人（见清初王雯耀的《全桐纪略》）。吴应宾70岁时，从城里移居到南湾别墅，在家中端坐而逝。著有《宗一圣论》10篇，《性善解》1卷，《中庸释论》12卷，《悟真篇》、《方外游》、《采真稿》、《学易斋集》等若干卷，他的弟子姚康等人敬尊他为宗一先生。

再说姚康，他生于今会宫的老桥村，父亲姚一邃，也是明代秀才，早年逝世，由母亲吴氏守节抚养成人，自幼聪慧，在其师吴应宾的悉心指导下，博通经史，尤多著述，文章崇尚司马迁豪放流畅的一面。年轻时寓居在何如宠家，因何如宠从师于吴应宾兄长吴应寰，姚康与何如宠自然就成为吴门师兄弟。何如宠十分注重他的才华，吴江的周忠愍后人曾求何如宠为其父作墓誌，何如宠则叫同门师弟姚康代作，因墓誌资料翔实，后来人就根据姚康代写的墓志为周忠愍立传。何如宠在明代天启初年，任礼部侍郎，时值有病的老母亲已90多岁而谢辞不赴。直到母亲死后丁忧3年，才入朝为官，当时因何如宠与同朝为官的同乡左光斗相友善，而遭阉党的排挤，削官归里。崇祯初年，左光斗冤案昭雪，何如宠先后任吏部右侍郎，礼部尚书，户部尚书，武英殿大学士，累加少保。崇祯六年，召为首辅（宰相）。回乡期间，他热情相邀姚康与他一同入京。姚康预知明朝气数将尽，遂题《卧辕诗》一首，赠于何如宠，何相国展纸一看：“饱食衣裳足矣哉，这场大梦几时回，而今要醒而今醒，莫待藤枯树倒来。”何相国深知其意，又自忖与当朝的温体仁政见不合，于是他称病不奉诏，隐于枞阳。崇祯年间，朝廷大举贤良方正之人入朝为官，姚康被选为推荐之列，但他谢而不就。时值江淮是张献忠与明朝分廷抗礼的战场，新任相国史可法镇守皖城，因早闻姚康贤名，特单骑奔赴枞阳造访姚康，大有茅庐求贤之意，因而感动姚康，于是姚康就任于史可法军帐之下，担当起奏章起草和书记职责。不久姚康因病辞归故里，因此也幸免于后来的扬州之难。明亡后，姚康不再出游，隐居于会宫西边黄公山下的竹影庵，抑郁悲切，怀亡国之痛。曾先后著有《忍死录》，记述四代家世，言辞悲凉沉痛；后又著《黄巢传》，借历史事实以讽当时朝政腐败和军事失误，全篇文字亦庄亦谐，具有辛辣的讽喻性。后又著《评货殖传》等，到了清代，由六世孙姚灼编辑的《姚休那遗稿》12卷，诗集1传，外集3卷，清光绪十一年印行。

姚康是明代末期古文坛泰斗，这一赞誉一点也不为过，有何为证？大家可以拜读明代杨臣诤、萧良有所著的《龙文鞭影》。这本儿童启蒙读本记载了姚康的掌故。所谓“龙文”，是古代千里马的别称，相传只要龙文看见了鞭子的影子，就会奔腾驰骋。《龙文鞭影》这本书主要介绍中国历史上著名人物典故和逸事传说，四字一句，琅琅上口。这本书很快就成了全国儿童启蒙教课书，民间大量刻印，成为塾师的必备之书，也是青少年为了尽快掌握历史文化知识成为千里马的必备手册。据书中十四·寒，篇首介绍“庄生蝴蝶，吕祖邯郸。谢安折履，贡禹弹冠，顗容王导，没杀曲端。休那题碣，叔邵凭棺”。其每一句为一个典故。如庄生蝴蝶，说的是庄周曾在梦里化为蝴蝶，不知是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周。吕祖邯郸的典故是说唐代得道的吕洞宾，云游到邯郸的旅店，看见一个失意的卢生，因赶考名落孙山，苦不堪言，于是吕洞宾就从袋中取出一个小枕头让卢生休息一下。卢生就枕而眠，梦里他状元及第，得意春风，先后出将入相五十余年，风光至极，但一梦醒来，看见店主烧的黄梁 米饭还没煮熟。这就是后来人们常说的“一枕黄梁”美梦。其余恕不再赘述。且说“休那题碣，叔邵凭棺”，明代的姚休那，性恬淡，不屑于做官，曾自题圹碣云“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫”。这是一种自嘲自谦的自撰联，上联意思是：我死后有几个苍蝇叮在墓碑上就算是朝拜我了，也不必有更多的人了解我；下联的意思是:虽然我的文章不怎么样，如果不写上几句，人们还以为这地下长眠的人，只是一个目不识丁的莽大夫。“叔邵凭棺”说的也是明代一个闻名人物叔邵，他一生豪放不羁，崇祯年的某一天，他忽然生了大病，于是他整衣束带，端坐在棺材之中，凭棺题道 ：“······笔砚携从棺里去，山前无事好吟诗。”写完后就躺在棺材里，还叫家人不要动他，也不要收殓他，一时成为美谈。

在科学尚不发达的明代，文坛逸事和掌故是文人猎奇的谈资对象，这当然是指在全国有较大影响的文人掌故。如果姚康当时在全国不甚闻名，就不可能被编入《龙文鞭影》一书。据此推断姚康在当时要比方以智更加闻名，其声誉远远大于方以智。

据史料记载，姚康因病辞别史可法时，史可法相国曾预题：“明读书人姚康之墓”。“休那题碣”，应是姚康回归乡里为自己所作的墓碑联，姚康卒年76岁。150年后，桐城派的代表人物姚鼐为了追慕先贤，亲自为姚康作墓表，恢复了已荒芜的墓地。如今姚康墓址在义津吐秀山东麓。1961年7月，被列为枞阳县重点文物保护单位。

陈松郭写于金字山之畔

2012年6月14日

附注：陈松郭，《枞阳县志》副主编辑。